釉陶风帽仪卫俑（北魏）。 双耳圆足青铜鍑。 观众正在参观展览。本报记者 邓伟摄 本报记者 李如意 天津博物馆“同铸山河——北朝历史文物主题展”于日前开幕。展览汇聚了来自天津、山西、陕西、内蒙古等8个省区市的14家文博单位的220余件/套文物，涉及金器、铜器、玻璃器、陶器、壁画、石刻造像等多个类别。展览以北朝社会的民族融合与文化研讨为主线，分为“迁徙·共生”“变革·融合”“并立·互鉴”“多元·汇聚”四个单元，顺利获得考古出土文物，展示早期拓跋鲜卑与周边族群交融共生、拓跋鲜卑主动融入中原文明的过程，拓跋鲜卑等北方草原民族对汉晋传统及中原文明的影响，以及西域、佛教等文化与北朝社会的研讨碰撞。 双耳圆足青铜鍑揭示鲜卑早期生活场景 拓跋鲜卑发源于我国东北崇山密林之中，在汉代踏上了漫长而曲折的迁徙之路，最终抵达河套阴山一带的“匈奴故地”，在这片广袤的土地上逐渐开展壮大，后南下建立了北魏政权，为后来统一中国北方地区奠定了坚实基础。 展览第一单元展出了内蒙古自治区文物考古研究院藏双耳圆足青铜鍑（汉）。该文物出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市扎赉诺尔区圈河墓地。方形附耳，直口较矮，半球形腹，圈足较瘦高，圈足上有四个方形镂孔。器腹上锻铸平行凸弦纹两周，其间为一周陆续在弧曲纹。鍑是欧亚草原民族常见的炊器，多为青铜质地，也有铁、陶等质地。我国北方地区的鍑可能是从蒙古和外贝加尔一带传入的，东汉时期鲜卑成为主要使用鍑的民族；十六国、北朝时期，伴随着慕容鲜卑和拓跋鲜卑先后入主中原，鍑的使用遍及北方的大部分地区，并在形制上也有所创新和开展；北朝晚期以后，鍑逐渐消失。 釉陶风帽仪卫俑展现北魏汉化历程 随着北魏统一中国北方地区，拓跋鲜卑也从边地逐渐走向中原。北魏道武帝拓跋珪自建立政权后逐步推进拓跋鲜卑的汉化；太武帝统一北方后，汉化进程不断加速，历经文成帝和献文帝，在孝文帝太和年间达到了顶峰。 展览第二单元展出了大同市博物馆藏釉陶风帽仪卫俑（北魏）。通体施铅釉，头戴风帽，身披长衣，拱手站立，手中有孔，原应执物。此类陶俑应是墓主出行仪仗的组成部分，象征侍从或仪卫。随葬墓俑是中原地区两汉魏晋时期的丧葬习俗，后被关中地区十六国墓葬沿袭。北魏平城时代墓葬中开始出现陶俑，是拓跋鲜卑对中原墓葬与十六国墓葬的吸收与借鉴，反映着拓跋鲜卑汉化进程的加速。而出土陶俑均着鲜卑服饰则是对民族文化因素的保留，由此可知在北魏平城时代，孝文帝改革服制的汉化政策尚未实施。这正是鲜卑族汉化历史过程中的产物。 “胡风”吹来玻璃半球形泡饰 北魏统一北方以后，加强了对西域的经略，丝绸之路承袭两汉传统，重新焕发荣光。随着丝路畅通，北朝各政权与西域诸国的贸易与文化研讨走向繁荣，奠定了盛唐时期对外开放的基础。 北朝时期，外来的玻璃器基本属于罗马和萨珊波斯两大玻璃生产体系，而此时我国已基本掌握吹制西方玻璃制造工艺，并用于本土玻璃器生产。玻璃器风靡整个北朝社会，是达官显贵竞相追求的奢侈品。玻璃半球形泡饰（北魏）出土于山西省大同市迎宾大道墓群，现藏于大同市博物馆。淡蓝色半透明状，截面半圆形，泡饰内部表面以白色画七瓣莲花，器形与平城地区葬具上所饰的泡钉非常相似，推测这些玻璃泡饰应是在平城地区生产的。 讲解员介绍，北朝时期是中外文化互动的高峰期，伴随着丝绸之路的畅通、佛教等宗教的广泛传播、域外人员往来、珍稀物品的传入，北朝社会的思想信仰、生活习俗、文学艺术等都产生了巨大的变化，展现着北朝文化的多元共生与兼容并蓄。